8 ago. 2017

El estalinismo en la unión Soviética

El Estado totalitario 

Dotado de una determinación inflexible y de gran disciplina, Stalin reconstruyó el Estado soviético sobre nuevos pilares que aseguraron su permanencia en los niveles más altos del poder. Tales pilares fueron los siguientes: 
• La reorganización de la policía secreta: desde los tiempos de Lenin, la policía secreta había sido clave para preservar la seguridad del PCUS (Partido Comunista de la Unión Soviética) y eliminar adversarios políticos. En la época de Stalin se creó la OGPU o Directorio Político del Estado, una organización ultra secreta destinada a la seguridad del líder y a la detección y eliminación de sus adversarios. Sus integrantes eran reclutados no por sus conocimientos teóricos y capacidad de liderazgo, sino por su lealtad a Stalin. Más tarde, en 1934, se estableció el NKVD o Comisaría del Pueblo para Asuntos Interiores destinada a la vigilancia de los miembros del partido y de la sociedad comunista. 
• La política del terror: mediante un hábil uso de la propaganda, el régimen estalinista inventó y desarrolló la idea de los enemigos internos, o agentes del imperialismo, lo que fomentó un sistema de delaciones compensadas, en el que la sociedad rusa participó para detectar a los eventuales enemigos de la revolución. 
• La educación partidista: a través de las escuelas, las asociaciones de jóvenes, los programas de adoctrinamiento y de defensa, y las instancias de control de masas se constituyó un perfil ideal de ciudadano soviético, fiel al marxismo-leninismo (según la interpretación oficial desarrollada por Stalin) y a la historia rusa, reescrita por el régimen del modo en que Stalin se presentaba como el protagonista de los acontecimientos. 
• La purificación del partido y del Ejército Rojo: cuando las técnicas de propaganda no funcionaban, se hizo uso y abuso de la represión, incluso en contra de miembros del partido y del Ejército Rojo. La población considerada sospechosa de conspirar en contra del régimen era sometida al Gulag, es decir era desterrada a campos de adoctrinamiento, como se denominaba a los campos de trabajo forzado en Siberia, o simplemente se las ejecutaba. Entre 1936 y 1939, fueron procesados y ejecutados ex líderes de la Revolución de Octubre, como Kámenev, Zinoviev, Radek, Piatakov, Sokolnikov, Bujarin, entre otros, y miles de militantes, acusados todos de conspiración en contra del estado soviético. Este proceso, al que se conoció posteriormente como Gran Purga, tuvo como objetivo explícito la purificación del partido y del ejército de elementos contrarrevolucionarios y trotskistas, pero en realidad cumplió con el objetivo de eliminar adversarios que podían hacerle peso a Stalin en su obsesión por controlar todo el poder del Estado.
• El culto a la personalidad: la consecuencia más duradera de estas purgas, fue el sometimiento mediante el terror de todos los estamentos de la sociedad comunista a la voluntad y a la figura de Stalin, que pasó a ser conocido en adelante como Batiuska (el padrecito). Se desarrolló entonces un proceso de santificación y endiosamiento del líder de la patria de los trabajadores: se construyeron grandes estatuas en su honor, que orlaron las plazas de las principales ciudades del país, y muchas ciudades y pueblos fueron fundados con su nombre.

Ciclo Revoluciones: vídeo documental sobre Revolución Rusa

video
Sinopsis: ¿Quiénes fueron los líderes que protagonizaron las grandes revoluciones? ¿Cuáles fueron los ideales por los que pelearon? ¿Cuáles son las consecuencias que tuvieron a lo largo de la historia?
Dirigida al público juvenil, Revoluciones utiliza la narración histórica y el docudrama para acercarse a estos hechos fundamentales de la historia universal.
Publicado en: http://www.encuentro.gov.ar



4 ago. 2017

Actividad de análisis del film Forrest Gump

Cada tema debe adjuntar una imagen significativa relacionada con dicha temática y colocar una pequeña reseña de la misma explicando de qué se trata.
Los temas deben ser entregados el viernes 11 de agosto y no debe ser menos de dos carillas, presentación prolija, con letra clara y especificando las consignas planteadas. Además deben citar la fuente de información. 

1-Elvis Presley y el rock: ¿Qué es el rock and roll? ¿Quién fue Elvis Presley y por qué se le conoce como “El Rey”? 

2-“Parada en la puerta de la Universidad”: Explica a qué hace referencia este episodio. Definir segregación racial. ¿Conoces algún otro país que haya practicado la segregación racial? ¿Cuál?

3-John Fitzgerald Kennedy: breve biografía. ¿Por qué acontecimiento traumático ha pasado a la Historia? ¿Dicho episodio es algo novedoso en la historia de los Estados Unidos? Fundamenta tu respuesta.

4- Guerra de Vietnam: Breve explicación y cronología del conflicto. ¿Por qué es tan traumática la guerra de Vietnam para los norteamericanos? Busca información sobre los llamados veteranos de la guerra de Vietnam.

5-Movimiento hippie: Que características tiene dicho movimiento juvenil. ¿Crees que fue un movimiento político o social-cultural? Fundamenta.

6-Movimientos sociales de 1968: ¿Qué personajes significativos fueron asesinados Estados Unidos durante ese año? ¿Qué consecuencias provocó?  Busca información sobre protestas en otras partes del mundo incluido nuestro país.

7-Protestas y movilizaciones del año 1968: ¿Qué tipo de protestas se dieron en el año 1968 en los Estados Unidos? ¿Quiénes eran los protagonistas y qué reclamaban? En otras partes del mundo también existieron manifestaciones y protestas, busca información de un ejemplo Europeo y en nuestro país.

8-Protestas en Estados Unidos contra la Guerra de Vietnam: Buscar información sobre la marcha realizada el 24 de abril en Washington DC.  En 1971 ¿Qué organizaciones sociales son las que participan? ¿Qué argumentos dan contra la Guerra? ¿Qué rol tuvo la prensa?

9-Llegada del hombre a la Luna: ¿Qué importancia tuvo la llegada del hombre a la Luna para la política internacional de EE.UU? ¿Qué relación encuentras entre éste acontecimiento y la Guerra Fría?  Explica la famosa frase de Armstrong.

10-“Diplomacia del ping-pong”: busca su significado, qué importancia tuvieron dichos campeonato de ping-pong en China. Busca información sobre quiénes eran los líderes políticos de EE.UU. y China.

11-The Beatles, John Lennon y la música pop-rock: ¿Qué es la música pop-rock? ¿Por qué han sido tan importantes para la música contemporánea? ¿Qué rol tenía John Lennon en dicho grupo? ¿Qué otros aspectos de la vida de John Lennon  lo hicieron tan popular?

12-Escándalo Watergate: ¿Qué es y por qué se llamó así? ¿Qué significó para Richard Nixon y para la política norteamericana?

13-Apple: ¿De qué empresa se trata y quiénes fueron sus fundadores? ¿Se puede considerar dicha empresa como multinacional? Define globalización y explica qué relación tiene con las nuevas tecnologías en el mundo actual.

14-SIDA: Realiza una breve historia de la enfermedad. Explica la importancia de esta pandemia hoy día y como se distribuye la enfermedad en el mundo.




30 jul. 2017

Análisis del film "Forrest Gump" (1994)

Ficha técnica de la película

Título original: Forrest Gump
Nacionalidad: Estadounidense (1994)
Duración: 104 minutos
Dirección: Robert Zemeckis
Producción: Tisch Finerman Productions para Paramount Pictures
Guión: Erick Roth y Winston Groom
Fotografía: Don Burgess en color Deluxe
Montaje: Arthur Schmind
Música: Alan Silvestri
Intérpretes: Tom Hanks (Forrest Gump), Robin Wright (Jenny Curran), Gary Sinise (Teniente Dan Taylor), Rally Field (Sra. Gump)




     La película comienza con una pluma cayendo a los pies de Forrest Gump que está sentado en una parada de autobús en Savannah, Georgia. Forrest recoge la pluma y la pone en el libro Curious George, luego cuenta la historia de su vida a una mujer sentada a su lado. Los oyentes en la parada de autobús cambian regularmente a lo largo de su narración, cada uno mostrando una actitud diferente que va desde la incredulidad y la indiferencia hasta la veneración arrebatada. 
     En su primer día de escuela, conoce a una chica llamada Jenny, cuya vida se sigue en paralelo a Forrest a veces. Después de haber desechado sus tirantes de la pierna, su capacidad de funcionar en la velocidad del relámpago le consigue en universidad en una beca del balompié. Después de su graduación universitaria, se alista en el ejército y es enviado a Vietnam, donde hace amigos rápidos con un hombre negro llamado Bubba, Quien convence a Forrest para que entre en el negocio del camarón con él cuando termine la guerra. Más tarde, mientras patrulla, el pelotón de Forrest es atacado. Aunque Forrest rescata a muchos de los hombres, Bubba es asesinado en acción. Forrest es galardonado con la Medalla de Honor del Congreso por su heroísmo. 
     Mientras Forrest está recuperado por una bala disparada a su "butt-tox", descubre su extraña habilidad para el ping-pong, ganando popularidad y alcanzando el estatus de celebridad, luego jugando ping-pong competitivamente contra los equipos chinos. En un mitin contra la guerra en Washington, DC Forrest se reúne con Jenny, que ha estado viviendo un estilo de vida de contracultura hippie. 
     Volviendo a casa, Forrest apoya a una empresa que fabrica paletas de ping-pong, ganándose $ 25,000, que usa para comprar un barco de camarones, cumpliendo su promesa a Bubba. Su comandante de Vietnam, el teniente Dan, se le une. Aunque inicialmente Forrest tiene poco éxito, después de encontrar su barco el único barco sobreviviente en la zona después del huracán Carmen, comienza a tirar en grandes cantidades de camarón y lo utiliza para comprar una flota entera de barcos de camarón. El teniente Dan invierte el dinero en Apple Computer y Forrest está financieramente seguro para el resto de su vida. Regresa a casa para ver los últimos días de su madre. 
     Un día, Jenny vuelve a visitar a Forrest y le propone matrimonio. Ella declina, aunque se siente obligada a demostrarle su amor al dormir con él. Sale temprano a la mañana siguiente. Por un capricho, Forrest elige ir a correr. Aparentemente caprichosamente, él decide seguir corriendo por el país varias veces, durante unos tres años y medio, haciéndose famoso. 
     En la actualidad (1981), Forrest revela que está esperando en la parada de autobús porque recibió una carta de Jenny que, habiéndole visto correr en la televisión, le pide que la visite...

Fuente: http://www.imdb.com

Final de Forrest Gump: https://youtu.be/w-6XoY84wT4

Tom Hanks y Robert Zemeckis durante la grabación de Forrest Gump 1994





25 jul. 2017

"Germinal" de Claude Berri

Director: Claude Berri
Producción: franco - belga e italiana.
Año: 1.993
Duración: 160 minutos.
Actores principales y personajes en la película:
Renaud Séchand (Etienne Lantier) Gerard Depardieu (Toussaint Maheu) , Miou Miou (La Maheude , esposa de Maheu),Jean Carmet (Vicent Maheu, llamado Buenamuerte o el Viejo).

Otros personajes protagonista en el film: Catherine (hija de Maheu), Chaval ( personaje rudo y "hombre" de Catherine), Rasseneur (propietario del bar), Maigrat (el tendero), Souverine (maquinista de pensamiento
anarquista), los Grégoire (familia del accionista principal
de Voreaux), Hennebeau (director de Voreaux), Negrel (el ingeniero).
Guión: inspirado en la obra del mismo nombre del escritor francés Emile Zola y publicada en 1883 , donde se nos retrata con total crudeza la contraposición existente entre el mundo de la clase obrera y el de la clase burguesa. El film es una adaptación extremadamente fiel y muy literal de la novela original. Ésta es, en cierta medida , el resultado de una encuesta periodística que conoció Zola en su momento: las cifras sobre las jornadas de trabajo, el salario, las condiciones de vida de los obreros, etc. Esta novela de Zola ya había sido llevada al cine por el director francés Yves Allegret en el año 1962.
Sinopsis: Durante el II Imperio francés, Etienne Lantier, joven maquinista en paro llega al pozo de Voreaux, en la frontera franco - belga, solicitando trabajo. Lantier lo consigue como minero gracias a la ayuda de un trabajador, Toissaint Maheu, descubriendo así la miseria de los trabajadores de las minas de carbón del Norte de Francia. Las relaciones personales y profesionales con los Maheu le hacen introducirse en un universo nuevo y temible.

La clase obrera en la 2da. mitad del siglo XIX

La película presenta un friso social en permanente conflicto. Se centra en las dificultades laborales y las miserias de un grupo de mineros y sus familias ante una huelga, las diferentes posturas ante el conflicto por parte de los mineros, sus familias, los esquiroles, la burguesía e incluso las corrientes de pensamiento obrero existente a finales del siglo XIX: el socialismo y el anarquismo. Sin embargo la recreación de está versión es absolutamente novedosa pues nos presenta una realista visión del trabajo y de las condiciones laborales en un pozo minero cercano a la frontera franco - belga. La película puede ser subdividida para su análisis y su trabajo en seis núcleos de trabajo, más una conclusión final:

• La situación de la clase obrera: corresponde con los veinticinco primeros minutos y en ellos se pone en escena a los principales personajes y el universo obrero. Corresponde con la llegada de Lantier a Voreaux, la presentación de los Maheu, el trabajo en la mina

El contraste entre el mundo de la burguesía y el mundo obrero: muestran a los dos grupos sociales protagonistas de la revolución industrial: los burgueses representados por la familia Grégoire ( y sus afines ) y su postura respecto a la clase obrera.
• Las ideologías de la clase obrera: anarquismo y socialismo: las corrientes de pensamiento dominantes en el último tercio del siglo XIX aparecen trufadas a lo largo de toda la película. Hay dos dominantes; la representada por el anarquista Souverine, y la socialista asumida por Lantier. Ambas corrientes se van a oponer a lo largo de la película y se hace visible en sus enfrentamientos dialécticos y en sus actuaciones.
• La huelga y sus efectos: en los últimos cuarenta y cinco minutos se aprecia en este punto la premisas e ideas de la organización obrera así como sus contradicciones. De enorme interés es la dialéctica entre patronos y obreros. Igualmente destacan el enfrentamiento dentro del mundo obrero con los intereses particulares y divergencias políticas e ideológicas.
• La violencia: mención aparte tiene el final de la huelga con su violencia indiscriminada , así como el accidente en la mina y su sabotaje de Souvarine muestran las diversas estrategias de la clase obrera ante un conflicto, incluyendo en ella la violencia . Es esta parte de la película en donde se alcanza el climax, con la muerte de uno de los protagonistas. Este será el punto de partida de una violencia y de unas desgracias que alcanzan a todos , burgueses y obreros, en mayor o menor medida.
• La condición humana: el accidente minero y la reacción ante el mismo. Tras el punto máximo de la película, ésta se encamina hacia un final dramático que se concreta en el accidente minero, el papel de tres de los protagonistas: Lantier, Catherine y Chaval , la solidaridad obrera y el drama final que afecta a todos los grupos sociales.
Fuentehttp://platea.pntic.mec.es


Germinal. La vivienda proletaria. from machancoses on Vimeo.


Germinal. La casa de la alta burguesía. from machancoses on Vimeo.

1- Enumera que elementos puedes visualizar que estén relacionados con la Revolución Industrial y el Capitalismo.
2- Describe cómo es la vida cotidiana de la Burguesía y el Proletariado (casa, alimentación. higiene, ropa, etc.).
3- ¿Qué trabajo aparece representado? ¿Qué características tiene el mismo?

6 jul. 2017

Macartismo

En la medida que se hacían más hostiles los sentimiento contra la URSS, por parte de Estados Unidos, algunos políticos decidieron explotar el tema como estrategia para ascender políticamente. Este es el caso del senador republicano, por el Estado de Wisconsin, Joseph Mc Carthy entre 1950-1954.
Valiéndose de una serie de hechos y cifras que no podía probar acusó a escritores, artistas, intelectuales  y, en particular, a funcionarios del Departamento de Estado de comunistas y de realizar actividades  que ponían en peligro la  seguridad nacional.
El senador Mc Carthy desató una verdadera caza de brujas contra todos los sospechosos de izquierdismo en la que la denuncia continua sumió a la sociedad norteamericana  en toda una histeria colectiva. La mera discrepancia aparecía como un elemento de complicidad con el enemigo y el temor de ser inculpado se extendió por toda la población. Todos los sospechosos de comunistas perdieron su trabajo, fueron perseguidos, en ocasiones encarcelados y hasta ejecutados (caso Rosenberg).
El senador Joseph McCarthy declara ante una Subcomisión del Senado sobre las elecciones y en un esfuerzo
por vincular a su compañero el senador William Benton al comunismo.
"(...) Las persecuciones de comunistas arreciaron en Estados Unidos  desde mucho antes de que Mc Carthy se convirtiera en el adalid llevándolas al exceso y el histrionismo que fueron su ruina política y personal.
Terminada la Segunda Guerra Mundial y enfrentados Estados Unidos a una Unión Soviética que expandía su áreas de influencia desde Asia a Oriente Medio y el centro de Europa, el Comité de Actividades Antiestadounidenses de la Cámara de Representantes  (HUAC por su sigla en inglés) arremetió primero contra Hollywood.
Hay que recordar que entonce el Partido Comunista (PC-USA) era legal, pero una ley abrió puerta para procesar a quienes propugnaran un cambio en la forma de gobierno del país. En 1947 el HUAC entrevistó a 41 personas en interrogatorios de los que surgió una lista de 19 autores y productores que fueron citados.
Si las personas se negaban a compadecer ante el HUAC sus nombres se agregaban a una lista negra y ya no podían trabajar en la industria cinematográfica. En esa lista, que llegó a tener más de 320 nombres, estuvieron incluidos Leonardo Berstein, Charles Chaplin, Aarón Copland, Arthur Miller, Pete Seeger, Orson Welles y Paul Robeson.  
Mientras la "amenaza comunista" consolidaba su control en media Europa, avanzaba en Corea, Indochina, Filipinas y Guatemala o se infiltraba en los movimientos independentistas  de África, la sensación de inseguridad de los estadounidenses llegó al borde la paranoia: la Unión Soviética también había adquirido armas atómicas.
Los métodos de Mc Carthy fueron los de todos los inquisidores: aislamiento de los "sospechosos", amenazas, la extorsión de prometerles misericordia si delataban a otras personas, y un manejo eficaz de la prensa: el senador acusaba, esparcía sospechas, señalaba y seguía adelante desenmascarando una terrible conspiración comunista. A los acusados nadie los escuchaba".

Jorge Bañales, semanario Brecha, 22 de mayo de 2003, Montevideo, Uruguay.

16 jun. 2017

La lucha por los derechos civiles de la población negra en EE.UU.

Malcolm X  De "El voto o la bala"
Pronunciado: El 3 de abril de 1964, en una reunion de la instancia local de Cleveland, Ohio, del Congreso por la Igualdad Racial (Congress for Racial Equality, CORE) realizada en la iglesia Cory Methodist Church.

"...hermanos y hermanas, amigos y enemigos -porque sencillamente no puedo creer que aquí todos sean amigos y no quiero omitir a nadie-. Esta noche el tema es, a mi entender, “La revuelta negra y ¿Qué rumbo tomamos de aquí en adelante?” o “, Qué hacer?” A mi humilde manera de entenderlo las alternativas son o el voto o la bala. 
Antes de tratar de explicar lo que quiere decir eso del voto o la bala, quisiera aclarar algo con respecto a mí mismo. Todavía soy musulmán, mi religión sigue siendo el Islam. Esa es mi creencia personal. Igual que Adam Claytom Powell es un pastor cristiano; y que el doctor Martin Luther King es un pastor cristiano en Atlanta, Georgia; bueno, pues yo también soy pastor, no pastor cristiano, sino pastor musulmán, y creo en la acción de todos los frentes y por todos los medios que sean necesarios.
Pero aunque sigo siendo musulmán no vine aquí esta noche para hablar sobre mi religión. No vine para discutir ni polemizar sobre ninguna de las cosas sobre las que diferimos, porque ya es hora de superar nuestras diferencias y darnos cuenta de que es mejor para nosotros ver primero que tenemos el mismo problema, un problema común que te hace vivir en un infierno lo mismo si eres bautista que si eres metodista o musulmán...
Ahora bien, que hablemos así no quiere decir que estamos en contra del blanco, pero sí quiere decir que estamos en contra de la explotación, que estamos en contra de la degradación, que estamos en contra de la opresión. Y si el blanco no quiere que seamos antiblancos, que deje de oprimirnos y de explotarnos y degradarnos...
No soy político, ni siquiera soy estudioso de la política; en realidad no soy estudioso de nada. No soy demócrata, no soy republicano y ni siquiera me considero norteamericano. Si tú y yo fuéramos norteamericanos no habría problema. Esos europeos que acaban de bajarse del barco ya son norteamericanos; los polacos ya son norteamericanos; los refugiados italianos ya son norteamericanos. Todo el que venga de Europa, todo el que tenga ojos azules, ya es norteamericano. Y con todo el tiempo que llevamos aquí, tú y yo todavía no somos norteamericanos.
No, yo no soy norteamericano, soy uno de los 22 millones de negros víctimas del norteamericanismo. Uno de los 22 millones de negros que son víctimas de la democracia, que no es más que hipocresía en mascarada... yo hablo como víctima de este sistema norteamericano y veo a Estados Unidos con los ojos de la víctima. No veo ningún sueño norteamericano; veo una pesadilla norteamericana.
Fue el voto del negro el que instaló a la nueva administración en Washington. Tu voto necio, tu voto ignorante, tu voto malgastado fue el que instaló en Washington una administración que ha promulgado toda clase de leyes inimaginables, dejándote el último, y que encima de todo obstruye (la aprobación de la ley de derechos civiles). Y tus líderes y los míos tienen la osadía de andar aplaudiendo por ahí y hablando de cuanto estamos progresando, y hablando de qué buen presidente tenemos...
De manera que ya es hora de despertar en 1964. Y cuando los veas salir con esa clase de conspiraciones, hazles saber que tienes los ojos abiertos... Ellos reciben todos los votos de los negros y, después de recibirlos, el negro no recibe nada a cambio. Lo único que hicieron al llegar a Washington fue darles buenos empleos a unos cuantos negros importantes. Esos negros importantes no necesitan buenos empleos, ya tenían trabajo. Eso es un camuflaje, es un truco, es una traición, un teatro.
El Tío Sam tiene las manos empapadas en sangre, empapadas en la sangre de los negros de este país. Es el hipócrita número uno de este mundo...
Entonces digo que al predicar el nacionalismo negro no nos proponemos hacer que el blanco revalorice al negro-ya tú lo conoces-, sino que el negro se revalorice a sí mismo. No hagas cambiar de ideas al blanco; no es posible hacer que cambie de ideas, y todo ese asunto de apelar a la conciencia moral de Estados Unidos... La conciencia de Estados Unidos está en quiebra. Hace mucho, mucho tiempo que perdió toda conciencia. El tío Sam no tiene conciencia. Ellos no saben lo que es moral..."


Martin Luther King, Jr.  "Tengo un sueño"
Discurso en Washington, D.C.: Pronunciado: El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham Lincoln en Washington, DC, durante una histórica manifestación de más de 200,000 en pro de los derechos civiles para los negros en los EE.UU.

 "Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.
Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros... Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.
Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos...
También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora.... Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad.
Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad.
...No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta degenere en violencia física... no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante...
Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?"...Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente"...
Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".
Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".
Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.

Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.    ¡Hoy tengo un sueño!..."


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